舊名"鎮南山護國臨濟寺"，現在常被簡稱為臨濟寺，興建日治時代明治33年(1900年)，屬於日本佛教的臨濟宗教派，這間禪寺的大雄寶殿與山門列為市定古蹟。
日治時期為統御民心，日本政府引進日本宗教進入台灣，這塊土地由板橋林家捐贈，委由阿部權藏設計﹑臺北的高石群組負責興建寺廟，整體為江戶時期風格，伽藍式配置，包括本堂(大雄寶殿)、豐川閣、庫裡(華藏殿)、山門(鐘樓門)，花費十一年才完工，是唯一冠以"護國"兩字的禪寺。
1984年，為配合市政府拓建街道，過往從山門進入正殿的軸線被迫轉換，改由玉門街為出入口。
下圖這個山門拆除改建過，現在這是水泥搭建的。
下圖是椿象，看到地上爬的也亂拍一通。
現在由玉門街入口出入，剛好幾個大殿在整修中，但被列入市定古蹟的大雄寶殿之前于2000年耗資一億整修完成，現在完全可以參觀。
下圖左側大砥石為1918年圓山遺址之物，由白聖法師任內題上「無住生心」。
下圖這個當年的鐘樓門至今還保存完整。
舊的山門(鐘樓門)，為"歇山重簷式"屋頂。
屋簷瓦滴裝飾"二字三星紋"圖樣，有些人說是兒玉源太郎的家紋，但有一說是兒玉源所屬藩主的家紋，兒玉源太郎是日治時期第四任台灣總督。
鐘樓門旁的石柱看資料，也是圓山遺址之物，正面刻了捐助者名字「施主 臺北在住岐阜縣出身有志者樹之」，後方還寫了昭和十七年。
這入口的臨濟護國禪寺六字由于右任所提。
大雄寶殿，為歇山重簷式，全為木造，不用一根鐵釘，是目前台灣木造寺廟中保存最好的一座。
台基部分為六角形石塊堆砌，因為像是龜殼，所以又稱為龜甲積，這種建造法非常堅固，北投普濟寺也可看到這樣的建造法。
大雄寶殿建築形式採日本伽藍的仿宋式禪寺格局，屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊的歇山頂，柱子上方斗拱可以看到木造卡榫的堆砌工法。
菱形格窗下方，是江戶時代常見的雲型裝飾手法。
正殿側的鐘為明治43年(西元1910年)所鑄，上方刻有多尊佛像。
台基上的石柱，刻有臺北吾妻等名字，初看以為是捐獻者的名字，但有一說是往生者的名字，為祈求神明庇佑。
木柱下也有柱珠。
木窗上，也以雲紋裝飾，但沒有過多複雜線條，樸實大方。
兩側屋頂這垂墜物是屋頂排水用途。
花瓣型的排水裝置，很典雅。
大雄寶殿為木結構之重檐歇山頂式建築 (入母屋造)，檜木來自宜蘭棲蘭山，
屋頂筒滴寫了「鎮」字，用以驅邪或鎮風。
屋頂的黑瓦、鬼瓦為日本名古屋製作，非常講究，正脊或垂尾端「鬼瓦」雕刻了鬼獸面紋樣。
2000年整修時，耗資一億經費，才有今日這般模樣。
日式大殿最精緻且最大者本為萬華的西本願寺，但被燒毀了，故目前台灣僅存這一座了，可見其珍貴。
鬼瓦下的「豬目懸魚」，以木頭雕得十分精細。
從大雄寶殿後方的樓梯往上，可以通往後山，這塊大石上刻「南無阿彌陀佛」，也是圓山遺址的小砥石，側面有波紋浸蝕的痕跡，可驗證古代這裡曾浸在大澤內，石後有三位日本人的署名。
二樓建築後方大樹遮蔭，還種有許多花，即使是上坡路，但很短，爬得不吃力。
正是百合花綻放的時分，早上九點多來，春風宜人。
沿途石像包括日式地藏王(下左圖)、南無阿彌陀佛石碑、托腮觀音石像據說是日治時期至今。
最頂部是臨濟寺最高棟的八角亭。
戰後，日本撤軍回國後，臨濟寺被國軍強佔，轉作軍事用地，架設高射砲。原先圓山的日本陸軍墳墓遭遷，牌位被集中到八角亭，現在這八角亭也作為骨灰塔。
下圖三個石雕，由左至右為聯芳塔、得菴秀大和尚墓、開基大觀院殿藤園玄機大居士碑。
中間木牌寫：台灣布教師諸大和尚
石雕前方，有台北四國八十八所靈場的番號：18番藥師如來、第11番藥師如來、第12番虛空藏菩薩、第13番十一面觀音菩薩、第79番十一面觀音菩薩、第80番十一面千手觀音菩薩、第75番藥師如來、第78番阿彌陀如來等九尊。
左下圖是九尊佛像之一，右下圖為兒玉源太郎所立之髮塔，一看就是古物。
下圖為下山之路，這"入解脫門"四字為陰刻，有一說是代表陰陽兩界。
出大門前方，是花博公園，後方圓山上還有圓山文化遺址、百藝廣場，還有個"太古巢舊址"，是清朝大龍峒舉人陳維英所設，台語之意為骯髒處所，是文人自謙的用語，現在只剩一塊碑文。
他是陳悅記家族的成員，為清朝時期台北地區最早的教育家。
下圖，炮仗花在烈日下昂然生長。
地址：臺北市中山區圓山里玉門街9號
交通：捷運圓山站2號出口，步行五分鐘可抵
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