台北大同●迪化街-洪儒堂●迪化街圓柱創始者/日治時期設私塾邀請篇竹先生陳宗賦共同復振漢學－旅遊．上癮．鴉片館

之前介紹迪化街街屋上下兩集時，共計160間街屋時，就介紹過洪儒堂，是迪化街紅磚圓柱的開創者，現在看到迪化街街屋門前的圓柱，基本上都是洪儒堂的成績。日治時期洪家第二代洪清標為反抗日治時期強制學日文的政策，在家偷辦私塾教授漢文，這是我們對洪儒堂僅有的印象。

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過去的洪儒堂非常低調，雖然第五代從事營造多年，但家族事務一直沒有進行系統記錄，國外念書、工作多年的第六代洪鉅昇Jason回到故鄉後落腳洪儒堂，開始對家族歷史與傳承有很不一樣的想法。

Jason出生時全家就搬離洪儒堂，他說，過去的迪化街跟現在很不一樣，早年的馬桶還是一個坑的時代，連屋瓦都垮了，洪儒堂曾一度雜樹叢生成廢墟，院子中還長起大樹，Jason回憶起當年每次阿公洪貽謀帶他回來跟親戚見面，他都對頹塌的樣貌感到恐懼，上廁所也很怕掉進洞，他總在心裡祈禱阿公快點跟親戚聊完，能去炎仔麵店吃麵，然後就可以趕緊離開。

其實由此可知，當你未對一個地方建立起情感時，其實那個地方僅是一個陌生的「他方」，即使那裏承載你血脈的諸多記憶。而當你有感情時，你會更想把這份記憶與情感傳達給下一代，繼續承襲。下圖是第六代洪鉅昇Jason與第七代長子合照的照片~至今第七代已經十幾歲囉~

因為沒看到之前廢墟的照片，有點難想像，我找了張《台灣記憶》平台上日治時期永樂町的攤販照，看來當時平民百姓跟有錢人的生活，差異甚大。

而日治時期大龍洞的街屋長這樣，取自台大人類學系官網。可以想見這樣的房子無人居住後，形成廢墟會有多破敗...

長大後，Jason在國外唸完書，曾在台灣外商銀行工作十年，才轉到香港從事跨國金融工作，之前每天香港、中國各地跑，總不時想起自己的故鄉，十年後冥冥中的安排，因為疫情之故，Jason舉家搬回洪儒堂現址，初期其實也歷經很大的文化衝突。

疫情期間，迪化街難得呈現冷清狀態，他提起當時每天在迪化街散步，去看看霞海城隍廟，從《南街殷賑》圖像對照現在的街景，當年只是一間小攤的炎仔麵店，現在成為米其林美食，總是高朋滿座，他對照自己小時候記憶中的迪化街，與現在的樣貌，感觸甚多，過往記憶湧現。

他也是迪化街洪姓家族的一員，從小卻沒住過迪化街，直到結婚生子後才重新在當年印象中如廢墟般的洪儒堂落腳，但已經是2008年整修後的模樣，煥然一新，或許是上天要賦予Jason一個重新記錄自己家族歷史的契機。

「每天看見辦公室裡，下午西曬的陽光灑進來，看到屋內的一磚一瓦，我開始重新思索自己家族的歷史與傳承，過去忽略的，我希望重新能讓更多人認識迪化街、認識北街、認識洪儒堂，甚或是讓自己認識洪家的歷史。」

為了表現西曬陽光的現場，Jason特地傳照片給我~能在這樣的地方生活、工作，真是一件很棒的事情吧！

Jason在2001年於美國伊利諾大學唸研究所時，他率先創立台灣同學會( Taiwanese Student Association，TSA) 並擔任首任台灣同學會的會長，在美宣揚台灣的文化給國際朋友們，回到台灣也擔任伊利諾大學校友會服務校友們，也被學校選為榮譽校友，甚至現在也常常帶國外朋友參觀迪化街，認識這個與自己有血緣的地方。網路上有英文介紹可以參考。

他也常常熱情招呼路過學生來參觀洪儒堂，「我發現網路上介紹洪儒堂的資料很多錯誤，所以希望重新建置自己家族故事，而要如此做的前題，是自己得重新去面對家族的歷史。」也因此Jason找到JJ來介紹洪儒堂^^。

而要說起洪家歷代，我做了一個簡單的族譜，方便大家了解其脈絡。

根據第五代洪振基口述，

清朝末年，出身自福建南安英內村(與英內兩字同音，我會再確認)的打石工人洪鎚，帶了一些朋友踏上台灣漢墾之路，他們從淡水上岸，往台北前進，但發現台北已經開墾得差不多，人口甚多，於是他們轉往烏來路上的屈尺處打石、賣石頭維生，一段時間後因為當地番人與之衝突，擔憂生命安全，洪家攜家帶口的跑到三重菜寮地區落腳。

當時一個洪鎚有兩孩子，一個是洪清標，另一個孩子則改姓周，後來留在菜寮當地，後來洪清標帶著家人、與其他工人又輾轉落腳到迪化街做打石工，我個人認為，洪家與張協成石場肯定認識，且都是那一條打石街的成員之一，張協成那棟房子建於日治時期1904年，早於洪家，。

這棟洪家的起家厝，洪爸爸推測原可能僅是草屋，洪清標於1907(日治明治40年)先是跟屋主陳杜氏妹租下現址，在那年代，陳杜氏妹也是接手去世的先生才有這棟房子，當時陳杜氏妹還跟洪清標借了錢，一次是380員，一次是270大員有立下借胎字據，我猜後來陳杜氏妹是無力償還，於是把房子賣給了洪清標，讓渡書上寫的是大正二年(1917)因風雨損壞，陳杜氏妹無力修築，於是找洪清標買下現址換現金，售價八百圓，Jason提供給我日治時期的合約，竟然還保存如此好，裡面相關原因都寫明了。

當時日本人覺得台北城沒有保留必要，因為無法抵擋火砲，於是發包北門到西門段的台北城牆拆除作業，當時只是統稱為北門組，並沒有成為營造廠，也不知是不是受限當時法令，無法成立以變賣石頭為營業內容的公司，反正，洪清標負責承包這整個拆除到運回中北街的工程，拆下來的城牆石就運回中北街(就是現在民生路、歸綏街一帶)，推測應是手有餘錢，洪清標拆掉舊屋，1907年(這時間點是洪爸爸說的，但是依據讓渡書上寫的是1917年才買下屋子，這時間點可能有誤，需再查證)時用台北城牆石(唭哩岸石)、窯燒紅磚、觀音山石、台灣杉木(台灣稱為圓仔)、台灣檜木、少許鋼筋混凝土、麻絨、石灰、煉瓦等建材，重新改造成兩層有閣樓的三進洋樓式建築。

以前很多人把石頭賣到南洋去，當時南洋就是現在這種四柱三窗樣式，屋頂高，內部是三層樓的建築，所以樣式也因貿易關係流行回到台灣來，迪化街當時是後開發的地方，晚於安西街開發，當時有杜舉人住在安西街，整條街都是紅磚建築，舊稱「杜厝街」，後來迪化街到安西街蓋起來都是十八呎的店屋，然後長度是七、八十坪的房子，

這些城牆石是清代劉銘傳、沈葆楨以唭哩岸石築牆，觀音山石做城門。到底是什麼原因能去拆城牆？是承包拆除工程？還是其他？現已不可考，但那十年間，洪清標也用台北城牆石在大稻埕北街(現涼州街以北)承包洋樓式四柱三窗歷史建物21棟房子。甚至洪家還自創圓柱模子，幫自家還有迪化街其他街屋，一起築起獨家的圓柱樣式，圓柱模子現在還放在洪儒堂內，是四塊弧型磚拼起來的。

隔壁的李亭香也是同樣圓柱，也是洪儒堂協助蓋的房子~下圖拍攝於洪儒堂。可以說現在迪化街走一遭，如果你看到圓柱形的屋子，基本上當時都是洪清標蓋的房子。

現在洪儒堂三進街屋內，第二進到第三進的紅磚牆上，還可看到日治時期的s紅磚，也有台北城牆石，下圖右側就是城牆石。如果你在迪化街別處看到城牆石，應該也是當年洪清標所承包的城牆石蓋起來的。

下圖是當時舊式工法的鐵棍是插入石條內的，這樣硬的石頭要這樣處理，可真不易。

看到第二進的位置有這陶管，過去大家都以為是排水管，但其實是糞管，政府規定歷史建築要保持，洪賑基堅持廚房跟廁所必須現代化，不然房子沒辦法住人，會壞得很快，所以最後僅保留陶管外觀，實際上已經沒有作用。

可以看到陶管上方連結的是浴室的位置，

下圖這幾塊日治時期的S磚、TR磚，在迪化街外觀上不常見，但多少有些家裡或後門還可以看到。

城牆石在洪儒堂斜對面這堵牆上也可以看到，這棟房子應該也是洪儒堂家蓋的。

前面提到洪儒堂曾一度成為廢墟，但第五代洪賑基花了3000萬重新把家裡整修成鋼構，完工於2008年，洪賑基自豪地說，「即使碰到地震，迪化街房子都倒了，我家也不會倒。」

下圖，洪賑基解釋這舊式磚牆上，磚縫上的突起工法，也是舊式的，現在沒人能做了，當時用的是弧度的竹片刮出來的，這工法比我們現在常見的凹進去的水泥縫，還難。

連這舊門上的，本來是石柱，但就是找不到人能做到剛好的圓柱型放入頂端那個圓洞內，加錢也沒師傅願意做，最後只好把門拆了，換成現代門。

下圖是俗稱圓仔的台灣杉木，夾層其實包的是鋼筋混凝土，迪化街的房子每年都在傾斜中，舊式的木板根本無法負荷，空屋也沒法住人，真要保存下一個百年，外觀保存舊樣，內部還是得花點心思，

過往老屋，圓仔上方疊上竹片，就蓋上瓦了，但那樣其實是無法抵擋強風豪雨，現在真要住人，都得依照現有生活模式進行修正。

洪爸爸洪賑基，本身營造起家，也幫過迪化街15棟歷史建築進行修護，洪賑基介紹迪化街有四代歷史建物，

第一代閩南式，劉銘傳時代的，舊式磚瓦式、一層樓、與鄰居間有一根壽樑串聯，上方有太子樓這類。太子樓是通風採光用。
第二代為洋樓式，四柱三窗、二層樓或三層樓磚砌，李春生把茶葉賣出國時，從國外學回來的樣貌。洪儒堂屬於這時期。圓柱是洪儒堂自己開模，四塊磚可以拚一個圓型，我們以此蓋了21間，每一個山牆都不一樣。
第三代巴洛克式，是日本帶進來的，例如土地銀行。
第四代為現代主義，出現在日治末期，這時候有鋼筋混凝土出現，ㄇ字型。

太子樓長這樣，下圖頂端那個就是太子樓，通風採光用，沒辦法住人。這棟房子也是清朝街屋，是第一代閩南式街屋。

日治時期的窗子用的是這種滾輪式的

洪爸爸手痛，還幫我示範如何上下拉窗戶的模樣，沒剪輯直接上原片~~哈哈哈

下圖這凹凸牆也有故事，這是用傳統工法製作的牆，材料是貝殼砂(牡蠣)、麻絨、石灰、麻糬，會熱漲冷縮，有些人會以為這是水泥沒有糊好，但其實是依照舊式工法材料製作，才造成現況，這並非水泥牆。

日治時期，強迫大家學習日語，為擔心漢語失傳，以打石班營生的洪清標偷偷聘請「篇竹先生」到府於晚上教子弟中國古文學，「篇竹先生」還幫洪清標五個房的小孩取學名，第三代長孫洪江林的學名即為洪儒霖，其他房學名有洪儒海、鴻儒聲、洪儒沛，後來又加收其他學員一起上課，本屋始被稱「洪儒堂」。

初期，洪爸爸給我資料中寫的是「編足先生」，網路上我完全查不到相關資料，但卻很想知道這號人物，因為他與台北的詩社有深切關係，肯定不是一般人物，後來洪爸爸重新給我正確名稱「篇竹先生」，立刻就查到了資料，還真是一位大人物。

原來陳祚年先生原名陳宗賦(1864-1928)，字祚年，號篇竹，泉州人，世居大稻埕，當時稻江一代青年多受其教育，他善對聯、書法，各種字體都擅長，其後代姪孫、學生陳華堤幫陳宗賦先生於1970年出版了《篇竹遺藝》以茲紀念，陳宗賦也曾從於張希袞（1849∼1940），並擔任台北有名詩社—瀛社創社元老之一。

陳祚年先生在明治三十五年(1902)，曾在「閩報」主筆政，1915年《台灣日日新報》為慶祝「始政二十年」，自七月到十月陸續刊登七十多件展覽會出品書畫，也包括陳祚年的作品(參考《日治時期台灣出版之書畫圖錄》，葉碧翎，2015)。台灣知名書畫家曹秋圃於日治大正十一年（1922）入瀛社，也從學於陳祚年，其作育英才無數，且本身才懷洋溢，非等閒人物，可惜甲午戰爭後，可能因戰亂問題，他的作品留存甚少。

洪清標48歲(明治3年/1871—大正7年/1918)去世，其妻洪陳乃活超過百歲，還當選過模範母親，當時這棟三進屋住了七、八十口人，洪陳乃成為大家長，這位堅強的女性，在當時如此動亂的時局能屹立不搖，且鄰里與她都相熟，肯定不是個簡單人物，

下圖左為第二代洪清標的畫像，右為洪清標之妻、百歲人瑞洪陳乃1975年時抱著Jason的照片。

看來第二代去世後，由第三代洪儒霖續與「篇竹先生」邀請其他名儒成立詩社，切磋文藝，當時參與者包括永樂國小校長陳清吉(民國41年任職)、太平國小第一任校長徐風詮(民國34年任職)、太平公學校校職員陳華堤(他就是陳宗賦的後代)、大同公司創辦人林煶灶(日治時期稱—協志商號)，廣播主持人林子惠等都是詩會成員，林子惠本人就是洪儒堂的學生。

Jason笑著說，洪家人教育也意外有相似點，第四代阿公洪貽謀畢業於「台北州立第二中學」簡稱「北二中」，是日治史上重要的反日與左派運動聞名，後來改名成功高中，後來洪爸爸洪賑基、Jason洪鉅昇與弟弟也都畢業於此，Jason說後來才知道原來阿公時代意識上就如此先進，所以現在大門木門才刻台灣國的國訓「忠孝節義」。

說起這個漂亮的木門，是我想前去拍照的主因之一，現在哪裡還有這樣手工藝的木門？這是洪家人的想法，然後委託木匠製作的。

上方的「謙和勤儉」是洪家家訓，「忠孝節義」是台灣國訓。

仔細瞧瞧這木門上雕刻也是有深意的，這都是有對應的。

謙｜芙蓉｜春、和｜荷花｜夏、勤｜海棠｜秋、儉｜梅花｜冬

福｜蝙蝠、祿｜花鹿、壽｜仙鶴、喜｜喜鵲

例如，門上有謙字的部分，花瓶內的是芙蓉，代表的是春天，同樣的花瓶內的花依序代表四季節不同的花。

下圖我只是從中挑出一些比較喜歡的圖案來呈現，可以看到左邊到右邊是仙鶴、花鹿、蝙蝠。

來細看一下雕刻吧，這位師傅也是厲害人物。改天來請問一下師傅名字。

下圖為代表冬天的梅花，位於儉字門上。

過去，迪化街是傳統一塊塊拆卸的木門，但實在不方便使用，且毫無防盜功能，所以還是改成現代門，洪家刻意仿舊樣式做了一個拉門式的木門。

畢竟是一個從清代福建來的漢墾民族，至今也有百多年歷史，肯定有諸多資料，但過去洪家沒有仔細記錄過家族歷史，圖片也四散，沒有系統性整理，撰寫這篇文章前跑了一趟迪化街與洪爸爸當面採訪、拍照，回來透過Jason詢問洪爸爸相關問題，過去有十多年不在台灣的Jason與我這個撰文者，共同拼湊還原歷史，然後至今一直在修改中^^有時回頭看，時間兜不上，就得再繼續問洪爸爸。

建議也有深厚家族脈絡的人，若要逐步建立家譜、傳承家族歷史的朋友，不要拖延，趕緊逐步寫下自己家族史，片段還原都可以，未來也有機會從點、線、面拼湊出來完整的脈絡，不及早開始，照片等資料消失不見，族人也老去，要還原就很難。

下次大家經過洪儒門時，平常日可以詢問看看是否可以入內參觀，其實Jason會很樂意歐~特意跟Jason要了張全家福~這是洪家第六代~幸福一家~