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這間寺廟不大，卻有百年歷史，我因循著麗水司作品前來，繪於1974年，距今有48歷史。是麗水司結束戲院彩繪後，專心回歸到廟宇畫作的時期所繪製。台北保安宮還早一年為1973年所繪。

台北大同●大龍峒保安宮●台灣寺廟裝飾藝術的頂尖寶窟/聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎

此寺原供奉清水祖師，乾隆年間一場大水災，枋溪漂來一古木形似觀音大士，由信徒拾起後供奉於此，廟內遂改為供奉流水觀音，但清水祖師神像還是在案上。

入口兩側龍虎邊都是石雕，原看場布圖，應該也是麗水司的畫作才對，應該也是後來整間廟重修過了。

下圖引用自〈雲山麗水〉一書，場布圖內看來作品甚多，現在連門神都由麗水司之子潘岳雄重新彩繪過，但還是沿用麗水司的原作，哼哈二將與四鬼的神韻與服飾系制度還是麗水司的風格。

潘麗水的兒子潘岳雄於1976年出師，比彩繪這間廟還晚兩年，出道之作是台南法華寺，通常廟宇重修時，優先會找匠師本人，次之則找其子或徒弟，故清水寺找了潘岳雄重修，

看下圖牆上彩繪是寫庚寅年，應該是2010年時彩繪的，已寫上潘岳雄名字。原來是麗水司的作品。

下圖匾額是光緒2年(1876年)，距今146年之久，捐者為鹿溪的進士蔡德芳與貢生施家聲。

蔡德芳(1824-1899)為清朝進士，窮苦出身，其父蔡文波為福建泉州晉江人，因為屢次考不上功名，於是攜子到臺灣鹿港教書，蔡德芳曾在白沙書院就讀，考上舉人後，於戴潮春事件時與貢生蔡廷元出面號召鹿港郊商們助糧，並協助物防禦彰化，評定後被封五品，也曾掌白沙書院與文開書院，曾在廣東任新興縣知縣。其與施家聲兩人為答謝佛祖庇佑而捐此匾額。

下圖為哼哈二將，為執金剛神的一種，常見於佛寺山門上作為護法，又尊稱為金剛力士、仁王。兩者出自封神演義，形象威武凶猛，

一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵，下圖左邊閉嘴藍臉的是哼匠。

一名陳奇，能口哈黃氣擒將，下圖右邊張嘴者是哈匠。

通常麗水司會看主祀神是誰，來決定門神畫哪位，他較少畫到哼哈二將

要看麗水司作品與潘岳雄兩者差異，從服裝細緻度可看得出來，早年匠師盔甲服飾都畫得十分細緻，包括林玉峰等人，

但現在門神上已沒有簽名，我推測應該是潘岳雄重新彩繪過作品後，不再簽名之故。

下圖是彩繪於左右偏門的四鬼王，是由清水祖師收服的張、黃、蘇、李四位鬼王(也有說趙、王、蘇、李)，傳說是他在修行其間，煙燻七天七夜制伏了這四大鬼王，所以清水祖師臉也燻黑了。

這四大鬼王分持不同兵器，如三股戟、狼牙棒、長槍、武叉，不過與現場四大鬼王的兵器不同。

下圖左，看來是三股戟，但卻像佛教的卍圖形，右者拿的像唐三藏的禪杖。

下圖這位，拿的...乍看以為是蒼蠅拍？XDDD，恕我不敬！不過這法器是真沒見過。

但這四大鬼王的腰帶下，跟麗水司畫的風調雨順四大天王一樣，都有各種動物的頭像。手拿銅鈴。

觀自在上方的彩繪"四王獻缽"也是潘岳雄重新畫過，這裡幾乎所有麗水司的舊作都沒了。

潘麗水為臺灣彩繪門神第一大師，是臺灣門神彩繪最多的一位，但這些作品暴露在空氣中，要不煙燻，不然就是風吹日曬褪色，有些重新彩繪後已不是原樣，有些廟方把原作收藏起來，另外找人重畫新作。

當年台南兩大彩繪派系包括潘麗水、陳玉峰，就潘麗水徒弟這一脈絡是目前僅存最旺盛的派別。

整體來說，麗水司的作品正逐年減少中，且是快速的消失......非常極需台南市政府相關單位出手協助保存阿！

下圖為早年的古井，當地居民都曾經仰賴這口井而生存，現在已經封起。

這一區為老街區，離鬧區比較遠一點，觀光客甚少來此，廟方非常和善，但顧廟的先生比較資淺，並不了解過去的歷史，故拍完照我就離開。

這附近還有清水老街，也有老屋，當時順手也拍了，找時間整理出來。

台南中西區的精彩作品真的不少，老廟眾多，有興趣者真可以騎摩托車親自到廟觀賞麗水司作品，台南是老城區，巷弄路很小條，摩托車比較方便。

地址：台南市中西區開山路3巷10號

電話：06-221-1472

開關廟門：06：00~20：00

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