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這間位於府城國寶匠師家族潘春源的春源畫室舊址斜對面的五帝廟，裡面藏有許多寶藏。

拍了對面三官廟、隔壁的鄭成功祖廟，過了馬路就往五帝廟前來，這間廟的彩繪可說是潘家包辦，從潘春源的壁畫到潘麗水的門神，現在門神則已由潘岳雄重新彩繪，麗水司作品已全無，但珍貴的潘春源壁畫還保存尚好。

明鄭永曆年間，原址本是觀音堂，同時供奉五顯大帝與觀音菩薩，嘉慶元年改為五帝廟，之後幾經波折破敗，直至第二次世界大戰後，由當地信眾發起整修，潘麗水也是發起人之一，

五帝廟為台南市最早七寺八廟之一，原本有三級古蹟身分，因道路拓寬、重新整修多次，而被政府取消古蹟身分。

1978年，潘岳雄重新彩繪門神，

細緻的風格有所延續，但兩側龍虎邊的小門則看來是全新之作，圖案像是左右鏡像的復刻。

這座廟內最精彩的是潘春源的兩幅壁畫，原本為上下重疊，2013年廟宇再度翻修時，以「揭取法」拆開壁畫，將其中一幅〈三綱五常〉移往後殿保存，於2016年重新組裝完成。

下圖是位於原處，大正年間所繪的〈商山四皓〉，因廟方後來又找來潘麗水在其上重新「打毛」塗抹灰泥做畫，受損嚴重，當時修復難度相當高。

下圖簽名處寫的是甲子年，有兩個甲子年代，一個是民國73年和民國13年，潘春源年代1891~1972 年，去世年份是民國61年，這繪製時間為民國13年，是五帝廟第一次移址所繪製。

潘麗水年代為1914(民國3年)~1995(民國84年)，潘春源繪製這圖畫時間，潘麗水才10歲....。

下圖為遷移位置的〈三綱五常〉，這些廟宇的匠師，如果生在現代，都可以擔任國畫老師了。

下圖簽署時間是丁亥年，有兩個時間段，包括民國96年與民國36年，根據時間推斷應該是潘春源於民國36年的作品，為西元1947年所繪製。

另外這兩幅圖畫，跟壁畫一樣，都是上下重疊的，也是用揭取法分離後復原，由吳慶泰老師帶領台藝大古蹟修復係一起負責案子，碎裂部分繪製修補看新聞，說是由潘岳雄負責。但我求證過阿泰老師，當時潘岳雄已經七十歲，並沒有參與修補碎裂處(可能眼力也不行了)，而是阿泰老師處理的。

一副是甲子年的〈山人觀瀑〉，應該是跟〈商山四皓〉一起繪製。

而丁亥年的〈紫藤八哥〉則應該是跟〈三綱五常〉同時間繪製。

五帝廟整修，找來匠師都是頂尖的，除潘氏父子的畫作外，還有許漢珍大木設計、陳其威的大木、杜牧河的泥塑神像、王武雄的泥塑剪粘、汪崇楹的書法、茄苳入石柳供桌修復林貞魁.等。

下圖為汪崇楹的書法，這裡原來也有一幅更古早的名家書法，但已不存，汪老師書法是後來才寫的。

許漢珍是台南市唯一登錄傳統工藝「大木作」及「結網」兩項保存者，是高齡九十幾歲的大木司退休前最後作品。

也因為沒有古蹟身分，相關整修費用都是自費，一路從六百萬增加到三千萬。下圖泥塑為王武雄作品。王武雄也是府城知名的匠師。上方的"晨鐘"書卷浮雕也是重修的舊物。

在台灣流行短短二十年的馬約利卡磁磚，這裡也保留一點點。

右邊的重建五帝廟略記，是大正30年的石碑，也彌足珍貴。捐款最多(100元)的葉朗初，是臺南第二公學校(現立人國小)日治時期第一屆的台籍教師，當時第一屆校長還是日本人。

石碑不只是石碑，細查裡面每一個人名，背後都能引出當時的一段故事，甚為有趣。

另外，屋頂上由王武雄所製作的四尊剪粘，超脫了傳統廟宇的人物範軸，而是選擇對南部付出貢獻的四位名人為題材。

包含「嘉南大圳之父」八田與一、英籍牧師巴克禮、「烏腳病之父」王金河、228事件律師湯德章。

下圖為八田與一、巴克禮

下圖為烏腳病之父王金河，還有湯德章律師。

下面這面古匾，年代為嘉慶元年。

樑坊上的彩繪則由潘岳雄重新繪製。

現場少數彩繪，署名宏霖？可是查無資料。

基本上，要找府城大師的作品，就要挑古廟，而能歷經多次整修，還保留原跡的，也不容易。

這間廟空間不大，沒想到竟存有日治時期國寶匠師的作品，可說潘氏三代都在這裡留下作品，但潘麗水作品已不見，之前整修，神明移往的暫居地還是潘家老宅，可見這座廟宇與潘家的關係深厚。

王武雄在這裡的剪黏作品則充滿創意，連入口處的水車堵也有臺灣各時代的故事，在老廟中看到穿著西裝的人物，也是挺有趣的事情。

現場碰到一個很奇妙的廟公，他形容的壁畫處理方式讓我還是有些疑問，後來我問了阿泰老師，確認那位廟公說的是錯的~。

地址：台南市中西區忠義路二段87號

電話：06-223-4029

開關廟門：07：00~18：00

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